⼼經 的七種版本

⼼經 的七種版本

( 版本一 )  

般若波羅蜜多⼼經

唐三藏法師⽞奘譯

觀⾃在菩薩。⾏深般若波羅蜜多時。照⾒五蘊皆空。度⼀切苦厄。捨利⼦。⾊不異空。

空不異⾊。⾊即是空。空即是⾊。受想⾏識亦復如是。捨利⼦。是諸法空相。不⽣不

滅。不垢不淨不增不減。是故空中。無⾊。無受想⾏識。無眼耳⿐舌⾝意。無⾊聲香味

觸法。無眼界。乃⾄無意識界。無無明。亦無無明盡。乃⾄無老死。亦無老死盡。無苦

集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。⼼無掛礙。無掛礙

故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅

三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是⼤神咒。是⼤明咒是無上咒。是無等等咒。能除

⼀切苦。真䋿不虛故。說般若波羅蜜多咒即說咒曰：

揭帝，揭帝，般羅揭帝，般羅僧揭帝，菩提僧莎訶

( 版本二 )  

摩诃般若波羅蜜⼤明咒經

姚秦天竺三藏鸠摩羅什譯

觀世⾳菩薩。⾏深般若波羅蜜時。照⾒五陰空。度⼀切苦厄。捨利弗⾊空故無惱壞相。

受空故無受相。想空故無知相。⾏空故無作相。識空故無覺相。何以故。捨利弗非⾊異

空。非空異⾊。⾊即是空。空即是⾊。受想⾏識亦如是。捨利弗是諸法空相。不⽣不

滅。不垢不淨。不增不減。是空法。非過去非未來非現在。是故空中無⾊無受想⾏

識。無眼耳⿐舌⾝意。無⾊聲香味觸法。無眼界乃⾄無意識界。無無明亦無無明盡。

乃⾄無老死無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故。

⼼無掛礙。無掛礙故無有恐怖。離⼀切顛倒夢想苦惱。究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜

故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜是⼤明咒。無上明咒。無等等明咒。能除

⼀切苦真䋿不虛故說般若波羅蜜咒即說咒曰

竭帝竭帝　波羅竭帝　波羅僧竭帝　菩提僧莎呵

( 版本三 )  

普遍智藏般若波羅蜜多⼼經

摩竭提國三藏沙⾨法⽉重譯

如是我聞。⼀時佛在王捨⼤城靈鹫⼭中。與⼤比丘眾滿百千⼈。菩薩摩诃薩七萬七千⼈

俱。其名曰觀世⾳菩薩。⽂殊師利菩薩。彌勒菩薩等。以為上⾸。皆得三昧總持。住不

思議解脫。爾時觀⾃在菩薩摩诃薩在彼敷坐。於其眾中即從座起。詣世尊所。

⾯向合掌曲躬恭敬。瞻仰尊顏⽽⽩佛⾔。世尊。我欲於此會中。

說諸菩薩普遍智藏般若波羅蜜多⼼。唯願世尊聽我所說。為諸菩薩宣秘法要。

爾時世尊以妙梵⾳。告觀⾃在菩薩摩诃薩⾔。善哉善哉具⼤悲者。

聽汝所說。與諸眾⽣作⼤光明。於是觀⾃在菩薩摩诃薩蒙佛聽許。佛所護念。

入於慧光三昧正受。入此定已。以三昧⼒⾏深般若波羅蜜多時。照⾒五蘊⾃性皆空。

彼了知五蘊⾃性皆空。從彼三昧安詳⽽起。即告慧命捨利弗⾔。善男⼦。

菩薩有般若波羅蜜多⼼。名普遍智藏。汝今谛聽善思念之。吾當為汝分別解說。

作是語已。慧命捨利弗⽩觀⾃在菩薩摩诃薩⾔。唯⼤淨者。願為說之。今正是時。

於斯告捨利弗。諸菩薩摩诃薩應如是學。

⾊性是空空性是⾊。⾊不異空空不異⾊。⾊即是空空即是⾊。受想⾏識亦復如是。

識性是空空性是識。識不異空空不異識。識即是空空即是識。捨利⼦。是諸法空相。

不⽣不滅不垢不淨不增不減。是故空中無⾊。無受想⾏識。無眼耳⿐舌⾝意。

無⾊聲香味觸法。無眼界乃⾄無意識界。無無明亦無無明盡。乃⾄無老死亦無老死盡。

無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故⼼無掛礙。

無掛礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故。

得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是⼤神咒。是⼤明咒。是無上咒。

是無等等咒。能除⼀切苦真䋿不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰

揭谛揭谛　波羅揭谛　波羅僧揭谛　菩提莎婆诃

佛說是經已。諸比丘及菩薩眾。⼀切世間天⼈阿修羅乾闼婆等。聞佛所說皆⼤歡喜。信

受奉⾏

( 版本四 )  

般若波羅蜜多⼼經

罽賓國三藏般若共利⾔等譯

如是我聞。⼀時佛在王捨城耆阇崛⼭中。與⼤比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧。

名廣⼤甚深。爾時眾中有菩薩摩诃薩。名觀⾃在。⾏深般若波羅蜜多時。照⾒五蘊皆

空。離諸苦厄。即時捨利弗承佛威⼒。合掌恭敬⽩觀⾃在菩薩摩诃薩⾔。

善男⼦。若有欲學甚深般若波羅蜜多⾏者。雲何修⾏。如是問已

爾時觀⾃在菩薩摩诃薩告具壽捨利弗⾔。捨利⼦。若善男⼦善女⼈⾏甚深般若波羅蜜多

⾏時。應觀五蘊性空。捨利⼦。⾊不異空空不異⾊。⾊即是空空即是⾊。受想⾏識亦復

如是。捨利⼦。是諸法空相。不⽣不滅不垢不淨不增不減。是故空中無⾊。無受想⾏識。

無眼耳⿐舌⾝意。無⾊聲香味觸法。無眼界乃⾄無意識界。無無明亦無無明盡。

乃⾄無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。

菩提薩埵依般若波羅蜜多故⼼無掛礙。無掛礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。

三世諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是⼤神咒。

是⼤明咒。是無上咒。是無等等咒。能除⼀切苦。真䋿不虛。

故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰

[ 卄/( 阿- 可+ 辛)/ ⽊] 谛　[ 卄/( 阿- 可+ 辛)/ ⽊]谛　波羅[ 卄/( 阿- 可+ 辛)/ ⽊] 谛　

波羅僧[卄/(阿-可+辛)/⽊]谛    菩提娑(蘇纥反)婆诃

如是捨利弗。諸菩薩摩诃薩於甚深般若波羅蜜多⾏。應如是⾏。如是說已。

即時世尊從廣⼤甚深三摩地起。贊觀⾃在菩薩摩诃薩⾔。善哉善哉。善男⼦。

如是如是。如汝所說。甚深般若波羅蜜多⾏。應如是⾏。如是⾏時⼀切如來皆悉隨喜。

爾時世尊說是語已。具壽捨利弗⼤喜充遍。觀⾃在菩薩摩诃薩亦⼤歡喜。

時彼眾會天⼈阿修羅乾闼婆等。聞佛所說皆⼤歡喜。信受奉⾏

( 版本五 )  

般若波羅蜜多⼼經

唐上都⼤興善寺三藏沙⾨智慧輪奉诏譯

如是我聞。⼀時薄誐梵。住王捨城鹫峰⼭中。與⼤苾刍眾。及⼤菩薩眾俱。爾時世尊。

入三摩地。名廣⼤甚深照⾒。時眾中有⼀菩薩摩诃薩。名觀世⾳⾃在。

⾏甚深般若波羅蜜多⾏時。照⾒五蘊⾃性皆空。即時具壽捨利⼦。承佛威神。合掌恭敬。

⽩觀世⾳⾃在菩薩摩诃薩⾔。聖者。若有欲學甚深般若波羅蜜多⾏。雲何修⾏。如是問已。

爾時觀世⾳⾃在菩薩摩诃薩。告具壽捨利⼦⾔。捨利⼦。若有善男⼦。善女⼈。

⾏甚深般若波羅蜜多⾏時。應照⾒五蘊⾃性皆空。離諸苦厄。

捨利⼦。⾊空。空性⾒⾊。⾊不異空。空不異⾊。是⾊即空。是空即⾊。

受想⾏識。亦復如是。捨利⼦。是諸法性相空。不⽣不滅。不垢不淨。不減不增。

是故空中。無⾊。無受想⾏識。無眼耳⿐舌⾝意。無⾊聲香味觸法。無眼界。乃⾄無意識界。

無無明。亦無無明盡。乃⾄無老死盡。無苦集滅道。無智證無得。以無所得故。

菩提薩埵。依般若波羅蜜多住。⼼無障礙。⼼無障礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。

究竟寂然。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅。三藐三菩提。現成正覺。

故知般若波羅蜜多。是⼤真⾔。是⼤明真⾔。是無上真⾔。是無等等真⾔。

能除⼀切苦。真䋿不虛。故說般若波羅蜜多真⾔。即說真⾔

唵( 引) 誐帝誐帝。播( 引) 啰誐帝。播( 引) 啰散

誐帝。冒(引)地娑縛(⼆合)賀(引)

如是捨利⼦。諸菩薩摩诃薩。於甚深般若波羅蜜多⾏。應如是學。爾時世尊。

從三摩地安祥⽽起。贊觀世⾳⾃在菩薩摩诃薩⾔。善哉善哉。善男⼦。如是如是。

如汝所說。甚深般若波羅蜜多⾏。應如是⾏。如是⾏時。⼀切如來。悉皆隨喜。

爾時世尊如是說已。具壽捨利⼦。觀世⾳⾃在菩薩及彼眾會

⼀切世間天⼈阿蘇啰巘[ ⾺* ⽝] 嚩等。聞佛所說。皆⼤歡喜。信受奉⾏

( 版本六 )  

般若波羅蜜多⼼經 (炖煌⽯室本)

國⼤德三藏法師沙⾨法成譯

如是我聞。⼀時薄伽梵住王捨城鹫峰⼭中。與⼤苾刍眾。及諸菩薩摩诃薩俱。

爾時世尊等入甚深明了三摩地法之異⾨。復於爾時。觀⾃在菩薩摩诃薩。

⾏深般若波羅蜜多時。觀察照⾒五蘊體性。悉皆是空。時具壽捨利⼦。承佛威⼒。

⽩聖者觀⾃在菩薩摩诃薩曰。若善男⼦。欲修⾏甚深般若波羅蜜多者。復當雲何修學。

作是語已。觀⾃在菩薩摩诃薩答具壽捨利⼦⾔。若善男⼦及善女⼈。

欲修⾏甚深般若波羅蜜多者。彼應如是觀察。五蘊體性皆空。

⾊即是空。空即是⾊。⾊不異空。空不異⾊。如是受想⾏識。

亦復皆空。是故捨利⼦。⼀切法空性。無相無⽣無滅。無垢離垢。無減無增。

捨利⼦。是故爾時空性之中。無⾊。無受。無想。無⾏。亦無有識。

無眼。無耳。無⿐。無舌。無⾝。無意。

無⾊。無聲。無香。無味。無觸。無法。

無眼界。乃⾄無意識界。無無明。亦無無明盡。乃⾄無老死。亦無老死盡。

無苦集滅道。無智無得。亦無不得。是故捨利⼦。以無所得故。諸菩薩眾。

依⽌般若波羅蜜多。⼼無障礙。無有恐怖。超過顛倒。究竟涅槃。

三世⼀切諸佛。亦皆依般若波羅蜜多故。證得無上正等菩提。

捨利⼦。是故當知般若波羅蜜多⼤密咒者。是⼤明咒。是無上咒。是無等等咒。

能除⼀切諸苦之咒。真䋿無倒。故知般若波羅蜜多。是秘密咒。

即說般若波羅蜜多咒曰

峨帝峨帝。波啰峨帝。波啰僧峨帝。菩提莎诃

捨利⼦。菩薩摩诃薩。應如是修學甚深般若波羅蜜多。爾時世尊從彼定起。

告聖者觀⾃在菩薩摩诃薩曰。善哉善哉。善男⼦。如是如是。如汝所說。

彼當如是修學般若波羅蜜多。⼀切如來。亦當隨喜。時薄伽梵說是語已。

具壽捨利⼦。聖者觀⾃在菩薩摩诃薩。⼀切世間天⼈阿蘇羅乾闼婆等。

聞佛所說。皆⼤歡喜。信受奉⾏

( 版本七 )  

佛說聖佛⺟般若波羅蜜多經

⻄天譯經三藏朝奉⼤夫試光祿卿傳法⼤師賜

紫⾂施護奉诏譯

如是我聞。⼀時世尊。在王捨城鹫峰⼭中。與⼤苾刍眾千⼆百五⼗⼈俱。

並諸菩薩摩诃薩眾。⽽共圍繞爾時世尊。即入甚深光明宣說正法三摩地。

時觀⾃在菩薩摩诃薩在佛會中。⽽此菩薩摩诃薩。已能修⾏甚深般若波羅蜜多。

觀⾒五蘊⾃性皆空。

爾時尊者捨利⼦。承佛威神。前⽩觀⾃在菩薩摩诃薩⾔。若善男⼦善女⼈。

於此甚深般若波羅蜜多法⾨。樂欲修學者。當雲何學。時觀⾃在菩薩摩诃薩。

告尊者捨利⼦⾔。汝今谛聽為汝宣說。若善男⼦善女⼈。

樂欲修學此甚深般若波羅蜜多法⾨者。當觀五蘊⾃性皆空。

何名五蘊⾃性空耶。所謂即⾊是空即空是⾊。⾊無異於空。空無異於⾊。

受想⾏識亦復如是。捨利⼦。此⼀切法如是空相。無所⽣。無所滅。無垢染。

無清淨。無增長。無損減。捨利⼦。是故空中無⾊。無受想⾏識。無眼耳⿐舌⾝意。

無⾊聲香味觸法。無眼界。無眼識界。乃⾄無意界。無意識界。無無明。無無明盡。

乃⾄無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智。無所得。亦無無得。

捨利⼦。由是無得故。菩薩摩诃薩。依般若波羅蜜多相應⾏故。⼼無所著。

亦無掛礙。以無著無礙故。無有恐怖。遠離⼀切顛倒妄想。究竟圓寂。

所有三世諸佛。依此般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。

是故應知。般若波羅蜜多。是廣⼤明。是無上明。是無等等明。⽽能息除⼀切苦惱。

是即真䋿無虛妄法。諸修學者。當如是學。我今宣說般若波羅蜜多⼤明曰

怛[ 䌀* 也]( 切⾝) 他( 引⼀句) 唵( 引) 誐帝( 引) 誐

帝( 引引⼆) 播( 引) 啰誐帝( 引三) 播( 引) 啰僧誐

帝(引四)冒提莎(引)賀(引五)

捨利⼦。諸菩薩摩诃薩。若能誦是般若波羅蜜多明句。是即修學甚深般若波羅蜜多。

爾時世尊。從三摩地安詳⽽起。贊觀⾃在菩薩摩诃薩⾔。善哉善哉。善男⼦。如汝所說。

如是如是。般若波羅蜜多。當如是學。是即真䋿最上究竟。⼀切如來亦皆隨喜

佛說此經已。觀⾃在菩薩摩诃薩。並諸苾刍。乃⾄世間天⼈阿修羅乾闼婆等。

⼀切⼤眾。聞佛所說皆⼤歡喜。信受奉⾏

http://big5.xuefo.net/nr/article11/112902.html

https://www.hrxfw.com/fojing/xinjing/59015.html

https://read01.com/zh-tw/BJPBO5k.html#.Y9aYsnZByUk

2023-01-29